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之心，毅然从出世的传统旧习转向入世的革新作风，揭橥人生佛教旗帜，呼吁佛教界走出山林，关怀现世，以改变佛教出家自了的体质。”“人生佛教”实为太虚领导的佛教改革运动的主轴。 星云自陈其之所以提倡人间佛教...
黄文树
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372069456.html
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之“入世”，似乎佛法存在出世和人世两个方面，其实这只是为了表述的方便。事实上，佛法就是人间的法、人生的法。
世，梵文L〇ka的意译，指时间，即过去、现在和未来，《楞严经》...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372169457.html
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称之为「二乘人」。为别于声闻、独觉二者的小乘，菩萨因而被称为大乘。由此可见，菩萨精神是伟大积极而入世者的表征，也唯有菩萨行的大乘法，才是佛陀化世的本怀。也可见出，中国民间误以一切牛鬼蛇神的偶像，都用...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
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今于十内若更合者。二乘菩萨但合为一方便境。则但有九。若以烦恼入于六蔽习因相中。则但有八。若以烦恼及业并阴入境为三道境。则但有七。或依前八复以慢入烦恼境中。亦但成七。若以见慢入世禅摄。则但有六。又以病患...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
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进而以所谓“本来成佛”、“本来圣人”之“本来性”的阐述为著眼点。在佛教与儒教的对比时，虽然被想起的是空观与天命说、幻妄观与天运循环说、出世与入世等殊象；但是就“人－世界”存在的本来基底而言，两者并无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
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重要环节，也是较为完备的阶段。儒学从它产生的时刻起，就将自己的文化理想植根于以氏族宗法社会为基础的现实世界，它不主张超世，而主张入世，企盼把自己脚下的这片土地建成符合文化理想的美好世界。由此带来的问题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572370071.html
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不可常,分携期将到。 愿汝赴前程,琴瑟早协调。但得团圆乐,频将好事报。 我有养生术,七十如年少。汝今入世途,万事心欲小。 胸襟须宽广,达观以为宝。诗中多乐地,醉乡不知老。 同心而离居,千金躯善保...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032570174.html
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可谓兵家必争，群雄蜂起。虽然佛教的修行著重于出离世间，理应不染俗尘，随缘度化，岂可入世过深，与世俗的凡夫无别？但因佛教的对象为人，而人的生活即是世间，完全不能避免尘境的相接，尤其是一切的活动，更需庞大的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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自己还是自己。 一菩提，一生死，岂可足踏两船，既想入世的幸福，又要出世的安乐。结果如何，自不待言！ 第43篇 你了解自己吗？ 大多数人对这句话持肯定的答案：“是的！我完全了解自己！” 你...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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文行忠信，皆入世之教也，所谓性与天道，乃哲学，非宗教）与仪式，是教化之教，非宗教之教。”（《陈独秀文章选编上·驳康有为致总统总理书》138 页）陈独秀区分开了先秦儒学和“历代民贼利用之孔教”，也就回到了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170382.html